allbet gmaing官网:从“天生的标签”到“黑人的命也是命”:种族主义头脑的历史

admin 3周前 (11-04) 社会 193 1

黑人年轻男性被警员杀死的可能性是白人年轻男性的21倍,这是2010年至2012年美国联邦统计局的数据。在奥巴马于2008年当选总统以后,人们期待美国进入一个“后种族社会”,但事实上,种族主义头脑在美国仍然大行其道,而且比以往加倍隐晦和庞大。美国学者伊布拉姆·X.肯迪(Ibram X. Kendi)所著《天生的标签》一书追溯了种族主义头脑的历史,从其15世纪在欧洲大陆的起源,到殖民时代英国早期殖民者将种族主义头脑带到美国,最后到21世纪当前对身边发生的事宜的讨论。克日该书中译本由社科文献出书社出书,在此刊发该书序章。

《天生的标签:美国种族主义头脑的历史》,[美]伊布拉姆·X.肯尼著,朱叶娜、高鑫译,社会科学文献出书社2020年5月出书

每个历史学家都是在一个特定的历史时刻写作,并同时受这一历史时刻的影响。我本人写作这本书的时刻,正值美国风雨如晦的暗夜,执法人员杀死手无寸铁的人们,如流星般的生命带出热门话题“黑人的命也是命”(Black Lives Matter)。有些事宜获得了揭破报道,有些则没有。特雷沃恩·马丁(Trayvon Martin)、瑞吉娅·波义德(Rekia Boyd)、迈克尔·布朗(Michael Brown)、弗雷迪·格雷(Freddie Gray)、桑德拉·布兰德(Sandra Bland),以及查尔斯顿教堂9名受害者的遭遇让人痛心,而我正是在这一时期完成了此书的写作。这些让人痛心的事宜是美国种族主义头脑史的产物,就犹如这本关于种族主义头脑的历史书也是这些痛心事宜的产物一样。

凭据联邦统计局数据,2010年至2012年,黑人年轻男性被警员杀死的可能性是白人年轻男性的21倍。受到致命警力损害的女性受害者的数据未经纪录和剖析,其展现的种族差异可能更大。联邦统计局数据显示,白人家庭的财富中位数甚至达到了黑人家庭的13倍,而且黑人入狱的可能性是白人的5倍。

不外,这些统计数据应该也并不让人感受意外。大多数美国人可能都知道在警员射杀人数、财富数目、入狱人数上的种族差异等——险些美国社会各个方面都是云云。我说的种族差异是指在统计数据中,种种族群体的显示情形与各自的人口数并不对应。若是黑人在美国人口比例中占13.2%,那么在所有被警员射杀的美国人中,黑人的比例应该也也许占13%,在牢狱中黑人的比例应该也靠近13%,同时黑人拥有的财富应该也占美国财富总量的约莫13%。但是在当今的美国社会,种族同等还很遥远。非裔美国人拥有的财富仅占美国国家财富的27%,但在入狱人数上占有了40%。这些是种族差异等的显示,而种族差异等的历史比美国历史还要久远。

2016年正值美国开国240周年。但在托马斯·杰斐逊(Thomas Jefferson)及其他创始人宣布独立之前,美国人已经就什么是种族差异等、为何种族差异等存在并一直连续至今、为何美国白人群体比美国黑人群体更乐成等内容举行了两极分化的讨论。历史上,这一猛烈争论共有三方看法。一方可以被称为种族隔离主义者,他们将种族差异等归咎于黑人自己;另一方可以被称为反种族主义者,他们将种族差异等指向种族歧视;另有一方可以被称为主张社会同化者,他们试图探讨上述两种看法,以为种族差异等是黑人和种族歧视配合造成的。正在举行的关于警员射杀黑人的讨论充实展示了这三种看法。种族隔离主义者指责被警员射杀的黑人有冒失的犯罪行为。他们以为迈克尔·布朗是一个恐怖阴险的小偷,以是达伦·威尔逊(Darren Wilson)有理由感应畏惧并向他开枪。反种族主义者指责警员恐怖的种族主义行为,以为达伦·威尔逊不在乎这位18岁黑人的生命。主张社会同化者则试着指责双方,他们以为威尔逊和布朗都是不负责任的罪犯。

最近几年听到的这三方看法就像是《天生的标签》一书中贯串始终的三种差异看法。在快要六个世纪中,反种族主义看法一直与两种种族主义看法对立:种族隔离主义看法和主张社会同化看法。之后的种族主义看法史也是这三种差异声音的历史——种族隔离主义者、主张社会同化者和反种族主义者——以及它们若何论证种族差异等的合理性,证实为什么白人可以活在胜利的一端而黑人却在殒命和失败的那一端。书名《天生的标签》来自密西西比州参议员杰斐逊·戴维斯(Jefferson Davis)1860年4月12日在美国参议院的一次演说。这位南部邦联的未来总统否决了一项华盛顿哥伦比亚特区资助黑人教育的法案。戴维斯向同事揭晓演讲,称“ *** 不是由黑人组成的,也不是为黑人服务的”,而是“由白人组成的,而且为白人服务的”。他宣称该法案确立在种族同等的错误看法之上。“白人和黑人的种族差异等”是“天生的标签”。

杰斐逊·戴维斯

杰斐逊·戴维斯的看法并不令人意外。他以为黑人在生物学上就和白人差异且比白人低等,以为玄色皮肤就像是正常人优美的白色皮肤上的貌寝标签,而这一玄色标签是黑人永远低等的记号。这种种族隔离主义头脑可能更容易被识别——也更容易被训斥——为显著的种族主义。可是有许多卓越的美国人,他们的提高头脑和行动让人鼓舞,他们拥有优越的意愿,却赞成社会同化的主张并同样抱有黑人低等的种族主义信仰。我们记得主张社会同化者为否决种族歧视所做的绚烂斗争,而且把他们将种族差异等归咎于黑人低等行为的不光彩部门隐藏起来。为拥抱生物学上的种族同等,主张社会同化者指出是环境——炎热天气、歧视、文化和贫穷——造成了黑人行为的低等性。他们的结论是貌寝的玄色标签是可以去除的——若是给予合适的环境,低等的黑人是可以提高的。如是种种,主张社会同化者不停激励黑人吸取白人文化特征和/或以白人身体为追求目的。瑞典经济学家、诺贝尔奖得主冈纳·缪尔达尔(Gunnar Myrdal)在1944年举行了划时代的种族关系研究,该研究被公以为是民权运动的诱因。他写道:“美国黑人作为个体和群体融入美国文化,获得占主导地位的美国白人所尊崇的特质,对他们都是好事。”他还在《美国的逆境》(An American Dilemma)中声称:“从险些所有的分歧来看,美国黑人文化都是……美国大众文化的扭曲生长或病态情形。”

但这个国家也一直存在反种族主义的头脑,挑战社会同化主张和种族隔离主义头脑,给予真理以希望。反种族主义者一直以为种族歧视在美国形成之初就被打上了标签,这也就注释了种族差异等为什么存在并一直存在。与种族隔离主义者和主张社会同化者差异的是,反种族主义者意识到黑人和白人的差异肤色、发型、行为以及文化方式处于相同层面,所有的区别都是同等的。传奇黑人同性恋诗人奥德丽·罗德(Audre Lorde)在1980年揭晓演说称:“我们没有一种可以将人类的差异同等联系起来的范式。”

种族主义头脑及其历史既庞大迂回,又不能展望。坦白地说,种族主义头脑已经成了一代又一代美国人的知识。种族主义头脑逻辑简朴,多年来左右了数百万人,一次又一次地压制了更庞大的反种族主义事实。因此,在面临读者时,这段历史不应被简朴地视为谬妄的种族主义者与理智的反种族主义者的冲突的形貌,这段历史也不像非黑即白的好莱坞动作片,有显著的好人和坏人,而且最终好人获得胜利。从一最先,这就是一场三方战争,反种族主义头脑同时与两种种族主义头脑对垒,有善良有邪恶,最后有失败也有乐成。种族隔离主义和社会同化主张都用吸引人的看法将自己包装得很善良,然后都将反种族主义头脑重新包装得很邪恶。在将自己的头脑包装成善良的时刻,种族隔离主义者和主张社会同化者很少认可其种族主义公共政策和看法。他们怎么会认可呢?认罪并不相符种族主义者的自身利益。更伶俐的做法是不把他们的言行界说为种族主义,这也更能使他们免受叱责。犯罪分子从不认可其反人类罪行。那些狡诈而有势力的反黑人罪犯将他们的罪行合法化,而且想法将其举行的仆从买卖、奴役他人、歧视和杀戮等罪行清扫在刑法之外。同样,狡诈而有势力的种族主义理论家也绞尽脑汁将其看法清扫在种族主义看法之外。事实上,主张社会同化者在20世纪40年代首先使用“种族主义”这一术语并将之推广。一直以来,他们拒绝将自己以为黑人文化和行为低等的这一看法界说为种族主义。这些主张社会同化者仅仅将种族隔离主义者所持的黑人生物性低等的看法界说为种族主义。同样,种族隔离主义者也一直拒绝被贴上“种族主义”的标签。他们声称自己仅仅是在论述天主的话语、自然的设计、科学的设计,或者一样平常性的知识。

所有这些有权有势的派系都自私地将其种族主义说辞界说为非种族主义,这使得美国人彻底发生了分歧,而且不懂什么才是真正的种族主义头脑。这让一些美国人一边以为黑人有问题,一边以为自己并不是种族主义者。但当你说一个群体某方面有问题的时刻,实在就是在说谁人群体某方面更低等。不管美国人有没有意识到或者愿不愿意认可,这种说法都在逻辑上相关联。任何关于种族主义头脑的通史都必须起劲战胜连续的操控和疑心,都必须澄清谁在支持种族主义头脑而谁不支持。我自己对种族主义头脑的界说很简朴:以任何方式以为一个种族比另一个种族低等或优越的想法都是种族主义。我对反黑人种族主义的界说——也是本书主题——是任何以为黑人或任何黑人整体比另一种族低等的想法。

与其他可以识别的种族一样,黑人事实上也是一个群体聚集,其中有性别、阶级、民族、性倾向、文化、肤色、职业、国籍的区别——另有一系列其他标识,包罗混血儿,他们可以被识别为黑人,也可以不被识别为黑人。每个可被识别的黑人整体都履历了批判性种族理论家金伯利·克伦肖(Kimberlé Crenshaw)所说的“交织性”——交织在一起的种族主义头脑和其他形式的偏执(如性别歧视、阶级歧视、民族中央主义和恐同症)所带来的私见。例如,性别歧视看法以为真正的女人是虚弱的,而种族主义看法以为黑人妇女不是真正的女人,这两种看法交织发生了对强壮的黑人妇女的性别种族歧视,以为她们劣于顶级女性,即虚弱的白人妇女。换言之,称女性群体愚蠢是性别歧视,称黑人群体愚蠢是种族歧视,称黑人妇女群体愚蠢则是性别种族歧视。这种交织性也导致了阶级种族歧视(贬低黑人穷人和黑人精英)、酷儿(queer)种族歧视(贬低黑人女同性恋、男同性恋、双性恋和跨性别者),以及民族种族歧视(捏造黑人族群的等级制度),诸云云类。笼统的种族主义头脑史传统上都关注对黑人总体的种族歧视,而忽略了特定黑人群体的交织观点——甚或是黑人空间,如黑人社区、黑人学校、黑人企业以及黑人教堂。《天生的标签》一书关注两者——既有总体,也有社会同化主张和种族隔离主义头脑的详细形式。

《天生的标签》一书叙述了种族主义头脑的整个历史,从其15世纪在欧洲大陆的起源,到殖民时代英国早期殖民者将种族主义头脑带到美国,最后到21世纪当前对身边发生的事宜的讨论。全书五个部门的主要人物会如导游一样平常指导我们探索种族主义头脑在美国历史上五个时期的面目。在美国确立的第一个世纪中,种族主义理论对支持美国仆从制的生长并让基督教会接受它起了异常要害的作用。这些头脑在美国早期最伟大的传教士和知识分子——波士顿牧师科顿·马瑟(Cotton Mather,1663—1728)的布道中至关重要,他是我们的第一位导游。科顿·马瑟的名字取自新英格兰知识分子的先驱约翰·科顿(John Cotton)和理查德·马瑟(Richard Mather),而且他是后面两位的孙辈。这两人是清教徒牧师,他们从大西洋对岸将欧洲两百多年的种族主义头脑带入美国。为了实现美国仆从制度并转变人们的信仰,科顿·马瑟张扬种族差异等,而且坚称被奴役的非洲人若是信仰基督教,那么他们的玄色灵魂就能酿成白色。他的著作和布道在殖民地和欧洲受众普遍,在那里,科学革命先驱——以及之后的启蒙运动——正在对欧洲人、自由、文明、理性和美举行种族化和白人化。在美国独立战争时期及之后,美国仆从制在几年中生长惊人,政治家和世俗知识分子都加入了为仆从制辩护的雄师。这些辩护者中有一位最具权威的政治家和新美国的世俗学者,也是本书的第二位导游——否决仆从制的废奴主义者托马斯·杰斐逊(Thomas Jefferson,1743—1826)。

托马斯·杰斐逊

杰斐逊在19世纪仆从解放运动和民权运动前夕去世。该运动部门是由《解放者报》(The Liberator)编辑威廉·劳埃德·加里森(William Lloyd Garrison,1805—1879)牵头,而他也是我们的第三位导游。和他的同寅一样,加里森极具利用价值的强烈的反仆从制头脑让美国人思索破除仆从制和追求民权,然而这些头脑通常并不是反种族主义头脑。他推广了社会同化主张,以为仆从制——或者更普遍意义上的种族歧视——使黑人“变得野蛮”;这种榨取使他们的文化、心理和行为变得低等。反种族主义头脑以为歧视者把黑人看成野蛮人来看待,而种族主义头脑以为歧视确实将黑人酿成了野蛮人。天下第一位受过专业训练的伟大学者,W.E.B.杜波依斯(W.E.B.Du Bois,1868—1963)是我们的第四位导游,他最初接受了加里森的种族主义头脑,但厥后照样站到了反种族主义头脑的前沿,挑战19世纪晚期高涨的种族主义思潮。杜波依斯漫长而传奇的职业生涯连续到20世纪,他对种族主义和反种族主义的双重意识神奇地酿成了单一的反种族主义。然而在这个过程中,他的影响力也削弱了。在20世纪50年代和60年代,种族主义头脑再次成为最有影响力的看法并将美国人吸引至民权运动。之后,民权运动和“黑人权力”运动的生长——以及耸人听闻的黑人单亲家庭“危急”、福利“女王”、平权行动、暴力反抗和犯罪分子——都使20世纪60年代的种族提高遭到种族主义者的强烈 *** ,包罗对反种族主义活动家的司法迫害,其中最著名的事宜就是加州大学洛杉矶分校一位年轻哲学家的遭遇。安吉拉·戴维斯(Angela Davis,1943—)于1972年被免去所有死刑指控,在接下来的40年中,她致力于否决那些学会了隐藏自己意图的种族歧视者,抨击那些一边张扬终结种族主义童话,一边又拥护两党严肃打击犯罪并确立大规模扣留、殴打和杀戮黑人的牢狱工业复合体政策的人。她将是我们的第五位也是最后一位导游。

安吉拉·戴维斯

这五位主要人物——科顿·马瑟、托马斯·杰斐逊、威廉·劳埃德·加里森、WEB杜波依斯和安吉拉·戴维斯——划分都是最突出或最有争议的种族理论家,他们终其一生著书、演讲并教授种族(和非种族)头脑,这些头脑迷人、新颖、影响深远又互相矛盾。不外,《天生的标签》并不是关于他们的五篇传记。他们庞大的生涯和影响深远的头脑已处于主张社会同化者和种族隔离主义者,或者种族主义者和反种族主义者之间争执的最高点,因此为我们领会这些争执和这一错综庞大的历史打开了一扇窗。

《天生的标签》并不只是一部种族主义由显著变得隐藏的历史;也不是种族提高史,或者无知和愤恨史。《天生的标签》通过揭发这三种人们普遍接受的历史故事线的不完整性,重写了种族主义头脑史。种族主义的目的——不是政策——在20世纪60年代之后变得隐藏。新旧种族主义政策仍然显著,每当我们去看21世纪从财富到康健各个方面的种族差异时,我们都可以看到这些政策的影响。那并不是说已往这些年中,反种族主义改革者在揭发和去除种族主义政策方面毫无建树。种族主义改革者也取得了希望。1865年破除仆从制度就是种族提高。然后,19世纪晚期歧视黑人的合法化则是种族主义政策的希望。1964年执法克制歧视黑人则带来了种族提高。然后,20世纪晚期表面上无意识的歧视的合法化又是种族主义政策的希望。

为了充实注释种族主义头脑的庞大历史,《天生的标签》必须同时纪录种族提高和种族主义政策的希望。美国的种族主义头脑史并不是由愤恨和无知驱使的,而是由种族主义政策驱使着。当我们去检视种族主义头脑产物背后的缘故原由,而不是消费种族主义头脑时,这一事实就显而易见。在1837年,是什么让美国南卡罗来纳州参议员约翰·C卡尔霍恩(John C.Calhoun)在明知仆从制的痛苦恐怖后,仍发生仆从制是“一件好事”的种族主义头脑?在1885年,是什么让亚特兰大新闻编辑亨利·W.格雷迪(Henry W. Grady)在明知南方社区险些并不隔离也差异等的情形下,仍以为种族主义头脑“隔离但同等”?在2008年,又是什么让智库在贝拉克·奥巴马当选总统后发生了后种族社会这一种族主义头脑,而他们明显知道这些研究纪录的都是歧视?一次又一次,种族主义头脑都不是从无知和愤恨中而来。一次又一次,有权又伶俐的男男女女炮制出种族主义头脑来为自己所处时代的种族主义政策辩护,而且将对他们时代的种族差异等的叱责从政策上推脱开,移祸给黑人。

我知道一个关于种族主义很盛行的民间说法:无知又充满愤恨的人们炮制种族主义头脑,而且这些种族主义者制订种族主义政策。但当我研究许多美国最有影响力的种族主义头脑发生背后的动机时,我发现只管这个说法合乎情理,但它显然并没有确立在坚实的历史证据之上。无知/愤恨→种族主义头脑→歧视:这一因果关系很大程度上与历史无关。事实上应该是相反的关系——种族歧视导致种族主义头脑,然后导致无知和愤恨。种族歧视→种族主义头脑→无知/愤恨:这才是推动美国种族关系历史的因果关系。

歧视政策在美国历史进程中影响了数百万黑人,在制订、支持和容忍歧视政策时,美国人自身的种族主义头脑一样平常并不听命于最有权力的人的决议。种族歧视政策一样平常源自经济、政治和文化的自身利益,而自身利益会不停地转变。想要升官的政客制订并为歧视政策辩护是为了自己的政治利益——而不是种族主义头脑。追求利润增进的资本家制订并为歧视政策辩护是为了自己的经济利益——而不是种族主义头脑。文化人才,包罗神学家、艺术家、学者和记者追求小我私家职业和文化的生长,他们制订并为歧视政策辩护是为了自己的专业利益——而不是种族主义头脑。

当我们回头看自己的历史时,经常惊讶于为什么云云多的美国人没有否决仆从商业、奴役、种族隔离以及现在的大规模扣留。其理由仍然是种族主义头脑。美国历史上种族主义头脑的主要功能是镇压对种族歧视及其造成的种族差异等的反抗。仆从制、种族隔离和大规模扣留的受益人制造出种族主义头脑,以为黑人最适合或者应该受仆从制、种族隔离或牢狱牢房的约束。这些种族主义头脑的支持者趋于信赖是黑人自己有点问题,而不是奴役、榨取和约束了云云多黑人的政策有问题。

种族主义头脑对我们都有影响。在整个国家甚至整个天下范围内,我们都很难识别出种族歧视是种族差异等的唯一缘故原由。我说我们是有缘故原由的。在最先写这本书的时刻,我正为特雷沃恩·马丁和瑞吉娅·波义德的遭遇心情沉重,但我必须认可我自己也抱有不少种族主义头脑。只管我是一名从事非洲研究的历史学家,一生都在同等的空气中接受教育,在研究和写作这本书之前,我照样抱着黑人低等的种族主义看法。种族主义看法是一种看法,而且任何人都可以制造或消费它,正如《天生的标签》中制造和消费这种看法的差异种族阵容所显示的那样。任何人——白人、拉尤物、黑人、亚洲人、美洲印第安人——都可以表达看法说黑人低等、黑人有点问题。任何人都可以同时信赖种族主义和反种族主义看法,以为黑人在某些方面有点问题,但在其他方面人人是同等的。受种族主义看法愚弄,我没有完全意识到黑人唯一有问题的地方就是我们以为黑人有问题。我没有完全意识到白人唯一稀奇的地方就是他们自以为白人有些地方很稀奇。

我并不是说黑人(或者白人、拉尤物、亚洲人或美洲印第安人)中的每一个个体在所有方面都是同等的。我是想说黑人作为一个群体并没有任何问题,其他任何种族群体也都没有任何问题。那才是真的用反种族主义者的方式思索:信赖黑人没有问题,信赖种族群体都是同等的。非洲人里有懒惰、愚蠢和无良的个体,欧洲人里也有懒惰、愚蠢和无良的个体;欧洲人里有用功、伶俐、善良的个体,非洲人里也有用功、伶俐、善良的个体。但没有哪个种族群体垄断某一种人类特质或基因——现在不会有,未来也永远不会有。除了我们差异的发色和肤色外,医生都无法分辨我们身体、大脑或者血管中流淌的血液的区别。所有文化,虽然有种种行为差异,但仍处在统一水平。美国黑人的被榨取史让黑人的机遇——而不是黑人自己——低人一等。

若是你真的信赖种族群体是同等的,那么你就会信赖种族差异等必定是种族歧视的效果。在坚持群体同等的反种族主义看法后,我得以自我批判、发现并脱节我前半生接受的种族主义头脑,同时发现和揭破美国历史上其他人生产的种族主义头脑。我知道真正坚持种族同等的读者会加入我的质询之旅,并脱节我们的种族主义头脑。但若是说我从研究中学到了什么,那就是种族主义头脑最大的生产者和辩护者不会加入我们的行列。没有任何逻辑、事实或者历史书可以改变他们,由于首先逻辑、事实和学问与他们为什么要表达种族主义头脑毫不相关。《天生的标签》写的就是这些闭目塞听、狡诈、诱惑人的种族主义头脑生产者,但并不是为他们而写。

在写这本书的时刻,我开放的头脑获得解放。我希望其他开放的头脑也可以在阅读本书的过程中获得解放。

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